先回答一下友人。

　　前篇“不疯魔不成活”除了程碟衣的感慨，亦被用作了某篇体育评论的标题。该篇评论纪念的是一位在某项赛事中不幸去世的赛车手。读后无语。过后心绪又被搅，遂写了两三句。

　　这次回家，想找些从前写的诗歌来贴，比如牛的眼泪，子弹在战场外飞，空，雪......等等，现在真的很难得有诗的灵感了，可我没有保存自己已发过的文章的习惯，认为过了，就是历史的灰尘了，老惦记得过去，会阻滞后续的灵感，哈哈，哪晓得，“是金子，总会要花光”的啊，哪里能一辈子都灵感如泉涌！可惜那些过往的遗失。也许是搬了几次家，把些东西都搬丢了。

　　但还是找到了一些写在笔记本上的东西。发到这里，算是一种回忆吧。

　　　　　　　　　　达往净地的通道

　　大约八、九年前在一个摊上买周国平先生的书读时，还隐约印象他为一个沉稳早熟的青年人，直至去年我认识的一个朋友说是认识他，才知道他已是有浓厚的生活积累的中年人了，似是已过半百了？我又把朋友的话忘了，也不想太实在地去证实，因为读他的书与年龄又没有太大的干系。

　　他最近的一本书，对活着诸事发出了许多感慨，读了，很有些触动。想起自己所历所闻之种种，便激起一种提笔的愿望，然我毕竟是年轻了些，体会自然狭窄许多，只对生命前前后后的事怀了幻想，依着幻想的轨迹去求证，去体验，也确实有份不一样的快意，自以为与活得太现实的人相比，觉着呈一种超脱的鸟瞰状，虽会少了许多吵骂斗欧、勾心斗角的热闹，却另有一份飘飘然。痛苦与欢乐都与太多的人群无关，只专注于心灵的享受，――这对于时下有些狂躁的社会，似是减少了一份嘈杂的骚扰，倒也不失为一种奉献。

回想自己这些年来，做了许多的职业，这些职业与生产的第一线都有着一定的距离，即所谓务虚。于此深入地体味生活便少，只是浮浮地观望或惊鸿掠影般地打探，终究少了许多由肺腑而发的实在感受，致使文中多是冥想的感知，略显得生硬或不诚实，都不免遗憾。然这些东西却也是我在观望中浮光掠影中受了触动而后费了心思的去想去写，虽则粗糙，细读，总觉得或也能拣出三两颗珍珠来。当然我不否认这是敝帚自珍，（若连自已都视如敝屣，这东西哪还会有任何意义）倘若有人稍微露出欣赏之意，我也会不顾了而立的年龄，欢呼雀跃的，我不怕流露出这种浅薄，人之一生，总是要寻找开心一笑的机会的，我的忧郁与生俱来，逐年浓重，这些微细的喜悦便显得尤为可贵。

初始的时候，我写东西无论写什么，都不自觉地带有强烈的主观色彩，不大擅长作客观的描绘，动不动便将自己的一管之见炫之于世，也不管别人会如何看待，只顾将自己之所感抒发它个淋漓尽致，方得意洋洋地罢笔。

现在来看，虽十分可笑，倒也有一份毫无顾忌的率真。到后来经历了情感事业岁月的磨砺，在某些凄伤的时刻，写作便成了一种倾诉的方式，这样的倾诉对于伤心或是趋于枯竭的自己来说，是一种拯救，哪怕结果是面对稿纸未曾写下片言只字，然在思考的过程中却体会到了获得的幸福，在排我、排世界、排历史的同时思考社会、思考历史、思考自我，这种对于纯粹精神的探求和追索使我沐浴到一丝神性的光辉，使我在琐碎的惨淡的生活中能于内心保有一份圣洁而高贵的空间。

假使我们在尘世的生活中为了生存而不得不与人面红耳赤地争执，为了不在人群中凸显峥嵘而浑浑噩噩随波逐流，那为什么不为自己开辟一个内心的净地以抗尘俗呢？曾经在哪里见过这样一幅画，标题是“伊卡洛斯的坠落”，画面里洁白得毫无衣饰的带翅膀的伊卡洛斯神坠落于海，而海上航船、农田里的耕牛和农夫、还有在别墅里喝着酒的人们都很安静地怡然自得地做着各自的事，神坠落入水的声音是如此地渺微，波纹散尽后，一切都恢复了平静，似乎什么都不曾发生过。注视着这幅色彩平和宁静的“神的坠落”，我的心却感到了悲伤。或者这悲伤也是一条可以达往净地的通道了吧？

过到中年，常常认为自己经过了人生的一些成败，或情感的波折，就以为看清了了解了红尘的真面目了，故做淡泊，远离是非，抑制住种种想显露的欲望，安静地重复着单调的生活流程，似乎已至自虐般的扼制。有时候也想进取些，但进取便必然与社会发生深入的接触，如此，社会的种种污浊之气又扑面而来，于是“宁静致远”再居生活的首位，更兼常思想着生之虚无，愈益没了前进的勇气。多么想有人或物能在此时为我打开一扇窗，让我看到更广大更美丽的生之寰宇？

活着有时候是件幸福的事，可更多的时候只觉迷惘，甚至痛苦，从绝对意义上来说，除了科学家发现和发明的幸福是至高无上的能真正推动整个人类生活的进步外，其他幸福皆只是一种麻醉的幻觉，对于人类既无实用的价值，对于个人自己亦不过烟云飞过惟留一丝印迹而已。于是以之为借口，安于凡俗。

若是不读书，不去了解那些拼力思考着在生活的舞台上活跃着的人们，只天天看看娱乐片，吃零食，蒙头大睡，似乎日子也很轻松流利，不觉着压迫。但只要一触及他们的哪怕是一丝智慧的片断，都会令自己感受到一份内心的急促，一种对既往平静的反悔。生活平面的不同，快乐的质地自然也会不同。

在这种急促面前，脑子就会发热，而在热状态下，许多想法和观点就会源源不断地冒出来，于是大肆作状抒情，留下来一些文字，也算对内心的急促所作的一种抚慰吧。

脑子热乎的时候忍不住借文字倾吐什么，这样的一时发热的东西当然不能期冀所有人的了解，不能奢望博得众声的喧哗拥有读者如云，有闲者偶尔注目，若以为不完全是对生活时间的浪费，也就知足。若是还能得些共鸣，对其中的字句稍有欣赏之意，于我则更是一种荣幸的温暖了。

　　　　　　　　　　　　　　2000年10月

   再读茨威格的《一个陌生女人的来信》。

   仍是百感交集。

   可怜的女人。

    爱情是一部分女人生活的全部支撑，却非几乎任何一个男人立世的惟一支点。

    男人心大，除了女人孩子，世上诸物，他们皆欲取入囊中。

    这便有了错位。在这样的错位里，没有正确与谬误。只有氧气与水份之分。

    那一位偶然遇到的失恋的女子，好好珍惜自己吧。

    憔悴不应是你青春的颜色。

       人活在世上，只要出来与人处，难免就会有龃龉。个性不同，品性不同，角度不同，利益不同，追求不同，立世的态度不同……诸多不同，总会使人与人间就造成隔阂，而起口角，乃至攻讦。

        与朋友聊钱钟书的不愿和外人打交道，我觉得很能理解。当他的志向在于潜心学术，无需与人打太多交道时，则可以免时力当免。不是说，“他人即地狱”的么。

       人是太复杂的动物。我们自己也是别人的他人，所以很有可能也会在过自己的人生中无意识间就成为了他人的地狱，即使非主观，在客观上总有难免，不可能万全。

        前夜因心力疲惫睡得早了些，不料半夜三点就醒了来。于是接着读书。

        读到王蒙先生怀念周扬先生时，说到一件事，也许是对待攻讦可以借鉴的一种态度。周扬在文革中错批过人，他晚年深怀歉疚，诚恳道歉。人们原谅了他。

        但有一位老作家永不谅解。他的下属告诉他那位老作家在某会上对他的激烈攻击，当时王蒙在旁边。 “周扬表现出了政治家的风度，他听完并无表情，然后照旧研究他认为应该研究的一些大问题，而视对于他的个人攻击如无物。这一来他就与那种只知个人恩恩怨怨，只知算旧账的领导或作家显出了差距。大与小，这两个词在汉语里的含义是很有趣味的。周扬不论功过如何，他是个大人物，不是小人。”

        人非圣贤，总有错失。任何一个人，都不敢说自己的一生从无过错。放下屠刀，立可成佛。

        除此而外，有类极少数人，天性歹毒，然则不幸遇到此种，最高明的办法除了不屑理，无须再求它法。

      人之才能。有的显，有的囿于场景有的蒙蔽于不自知而处于潜沉。

    在我所遇见过的朋友中，以及我的兄长在内，有三个这样才能外显得一瞬时就能铮亮的人。

    一种杰出的口才。

    当然这杰出之外才必然会以不寻常的蕴藉以作底衬，再加之反应无比迅捷逻辑梳理能力超群，才可成就他们在凭空下也能任意发挥的源源不断。

    除了一个多年的老友和我的兄长，我是最近才知晓这第三个出口成章的人的。原本就识得，早就是我的同事。然一直也就只是囫囵的读过他的文字，闲在的交谈里也是豪迈兼粗狂型的爽利人。

    某天与美眉们聊天，她们说到一个奇事，说他写这多年的文章，到现在还不会使电脑打字。这就奇了，那怎地出来的呢？

    一个大学刚毕业的美眉说，某天找她帮忙，他在旁边说，她替他录入，基本上连句号逗号都给鼓捣在声音里。

    人是一席挥就，而此君是一刻说完，文章也毕于声止。略看过一遍，一篇大文即华然报上。

    于是对其讶然新看。

    如此出口而就的文章，听说甚至无须劳动大编的删改。偶尔读到某篇，果然述事理尤纵横历史，究心情亦点染春秋。

    不得不在心里感叹，上天之造人，在其使各人都怀绝技。

    我对那些天赋者(即任再努力也不能达成的才能)是很怀了钦慕的。比如绘画。到如今我连只小狗小猫都划不好。是故无论是鸿篇巨制的壁画，还是简略勾就的素描，都让我新奇和赞叹。

    不过，不懂，不会，不能，却也并不妨碍我悄悄的欣赏。欣赏当然是极自我的，常常会离作者的表达离题万里。然一幅作品，它能使人有所感，有所启发，不也就达成了它的存在的意义了么？

    若一幅天才的作品，无人停驻，无人浮想，那不才是最后的悲伤? 当然，怀了政治意义或者俗世功名的恶意的歪解，可以造成作品及至作者惨烈命运的那样的自我阐发，会是作品和作者的悲剧。除此而外，一般人，在通常的赏析中，只是结合自身于色彩和人生过往痕迹的触动而油然有所感，这样的回应，总也是作者的欣慰了吧？

    昨日看朋友在线上，预备与之谈几句，不在，他妻子就与我闲聊了几句，原来她在国内却是中央美院的高材生，当然也便衷然景佩了。 ：)

       这个世界真是太令人吃惊了。

       我一直不太在网上闲逛，倒非过度敬业。每天只是到喜欢的地方走一圈，就回来，回到自己的世界里去了。这样当然容易造成封闭，然耳根清净，对生活和性情的怡养倒也是一大优势。

       今天下班后，随意看了看偶然遇到的博，天啊!!! 原来这个世界是如此地纷争恶扰，攻击，咒骂，扒皮，瘀积仇恨反戈痛斥……

       随便看了几篇，发现其实质也就是一些细碎的怨恨的累积，实在说不上什么穷凶极毒十恶不赦的过错？反倒映出了发泄者之狭隘和量小。也许，被骂者倒是可以宽慰。因为在这样量小的比照下，岂不是更衬出了被骂者的心胸？

      发现看多了眼睛痛。于是迅速撤退。那不是一个温和的女人可以了解和应付的世界，让那些雄胆铁心的男人们去战斗去容纳吧。

       倒不是要做怯懦者，只是自知自己的力所及处，仅只是能给那些不停开拓不断创造永在奋斗路上的人们那些站在前沿的人们一份默然的祝福而已。

      人生漫长而短瞬，认清了自己，就快快地回到自己吧。

      心中的默祷完毕，径自回到小屋成一统矣，看我爱看的书，写我爱写的字，听我爱听的声音，想我爱想的人，做我爱做的梦去也-----

      有一些伤痛，是个人或者民族所必得经历的。规避只能延迟人或民族的真正的成熟。

      历史地来看，这些伤痛是有益的。除了提升民众对于苦难的免疫力，还能使他们清醒地懂得幸福的来龙去脉，因以更珍惜那份来之不易的建设及维护的条理和热忱。

      比如1966年的那场运动，它所造成的千万人的困苦，无论身临其境过的人们还是仅只是阅读他们的惊天磨难的人们，都令人有了更充分的理由来享受今天的一份自由和安宁，更清晰理智地认识到哪一种制度和环境更是合乎人性和自然的更具发展的和谐统一的更有向心力的社会。

      内省不是达成明理的惟一途径。一些现实本身就是方向性的哲理。

       每一种运动的初始，都会冠以一种玄幻的光环，它最大和最重要的意义是在当时一刻令你感召到一种力量。而最理性的人群该持的态度也许该是就凝固于这一刻的感动，而绝不要奢望它会成为一种持之以恒的制度。

      当1966年主席在天安门城楼上挥手一指，亿万人热血澎湃，激动不止，被贫穷饥饿折磨得没了一丝生气的人们几可昭望到富于起伏的不再苍白的生活就将从此开始。

      若是这一刻的激情的时光能被上帝以一个固定的姿态凝固，无疑亿万人是都可以被称作幸福的。激情是真的激情，热望是真的热望，有如那幅举世闻名的二战摄影作品一样：二战胜利的消息传来，脱离苦海奔走相告的人群背景中，一对陌生的年轻男女在巴黎街头深深拥吻。无论投入者还是观赏者从照片中感受到的都非一种物欲的冲动而是一份精神的巨大快慰，一种最真的最纯粹的幸福的眩晕。

      与那幅已成永恒的代言真的幸福的摄影作品不同的是，运动后来的残酷事实，是那一刻激情过后，亿万人都陷入了一场疯狂的相互摧残相互诋毁的无底深渊。

       这一场惊世灾难彻底地毁灭了许多人的肉体，彻底地摧毁了另一些人的精神。虽然它在二十年后被国民的决议定性为可彻底否定的无情运动，然灾难既已造成，被摧残的和被毁灭的却仍是永无可挽回。

      那场运动是所有人的失败。发起者，参与者，摧残者，被摧残者。

      索尔·贝娄在《洪堡的礼物》中说：洪堡的失败其实是一次真正的成功，失败是经验意义的。(读洪堡的礼物，会有一份刺目惊心，和一份机器钻孔般巨大轰鸣的失眠。这里不多述。)

      失败固然可以是经验意义的，有着警世录或超越于尘世的灵魂的直接抵达的意义，但即便如此，这场运动对于历史对于社会，对于已然的遍地疮痍它无法复原也无可饶恕。

       也许灾难和困苦能够成就人的气节，青史留名，永照史册之类，然那毕竟只不过是后人对于前者的坚强意志仰拜了然后给予的一份理解同情和敬意而已。如果苦难本是人为的可以避免的，那还是祈祷让活着的现实里有真实的幸福为好吧，这也是对生的一份庄严的尊重。

附：为了发这篇小家伙，浪费了我一上午，老是说出现禁止的语言，要我删除了再发。为此，我将wenge改成了1966那场运动主席前面的毛字也去掉了才让我发了。这都什么事啊？!

9.16        

同事找我聊天。茶吧没开业，来了，总不能就走，于是坐了下来清着聊。

起首就说很欣赏我对生活的态度。

对这次瞎聊天于是定了一个愉快的调子。嘻嘻。

同事说是要去读个研读个博甚至博士后。啊。叹服之余提出了我的意见。

如果有意要在某个领域里做很深入的钻研，那倒是有必要让自己浸入这样一种学术的氛围，全力毕生以赴。然若只是为取张纸，用于唠嗑的优越用于酒饭席上的吹牛，那岂非浪费时间浪费生命之举。

说到文凭这东西，要有用它用大得很，要无用其实废纸一张。好比结婚证，张学良与赵四小姐没这张纸，你能说他们爱情的内容和质量会不如许多有纸的夫妻么？

《围城》中某大学里的某些受聘教授们在国外买张假文凭回来混，冲的就是现实里首先看重的是那纸，而非一个人真实的才能。

到了如今的社会，有钱人或者高官们随便就能弄个硕博，搞的社会里真文凭不真，假文凭更假，或者假文凭却不假。

    劳什子害人。

    本是潜心学问，取各人天赋之优势加以后天之努力，为国为民为己之事，却因种种学问外的原因倒闹出许多荒唐来。

    如旧时之科举，范进高中却发疯，童生到老仍不举。更甚者，历代考场营私舞弊，坐牢杀头，伤生害名者此伏彼起。究其实，未见得科举场中得不得意就能份定了人之才能。

虽是不能概论持文凭高中者就一定高分低能，但也不可以咬定少文凭不中者就一定是傻子一辈。

田文镜科举不中而捐入官场，其政也许略失之苛酷，然其精干其廉洁其全心为政却有口皆碑。袁世凯与和珅在道德和史上的名声也许都不那么光洁，然其在考试场中无所作为而于现实事务里却都同为一等的人才。袁与和还有区别。袁于学术上毫无天赋和兴趣，军事才能治务能力则堪称一流。而和博览群书，学问渊博，知识丰富，精通多种语言。连个举人都考不上，纯粹只因为科举考试只囿于那么窄狭的一面。除了文采斐然和珅还武功高强仪表堂堂，是一个文武双全的通才，放眼满清朝几百年也才只出现了这么一个宝贝。

我胡乱地扯，同事还沿着既定的思路走。

大学老师其实是很好的职业，没有升学率的高压，学术上也不见得有多压迫，纯粹可以与一帮有自己独特思想了的大学生们交朋友。日子应该好玩得狠。当然要想取得实际的实惠和相应的社会地位，文凭这个硬指标还是少不了。

唉呀，我又要打岔，同事先就打断了我，所以你这样的生活态度真的是很好。很安静，又奇特。

给我这么顶高帽子戴着，老实了。

还说到脱发的事。说某个同事，现在头发一把把地脱，看着有些惊心呢。我就想起村上在《奇鸟》里提起关于秃发的妙论。谓发少者为头发简略者。呵呵。两个人为假发公司去大街上做秃发人数的调查，为了不引起注意，他们依头发的多少将头发简略者们分类，一谓之梅，即头发较少者，二谓之竹，头发更少者，三谓之松，头发完全落光了的。一个人看着人群，嘴里梅梅松竹松梅竹松地念，另一个则在纸上记。旁人完全不知所云，被观察了的头发简略者们也决不会以之为侮。呵呵。真是令人忍俊不禁的小聪明。我这一念想也就在几秒的一瞬间，所以同事看着我有些诡秘的笑容不至于会泛了联想吧？ 再一甩头，来一个正式的微笑，也就浆糊了过去。

所以，人生的念想不能太多。读书，赚钱，交友，功名……太多太多，属于自己的生命的美好日子就会如头发一样，越掉越少。

说到看问题的角度，还从鲁迅先生说起。

对于某件事的观点，每个持有独立见解的人大都会在事物的真义不曾彻底明朗之前坚持自己的推理和论断。

据鲁迅先生的故友回忆，假如先生在前晚撰文骂了人，第二天在酒席上遇着了被骂的朋友，并不会彼此心生芥蒂，老样子照样谈笑风生，往来无碍。

这其实就是人与事的分别。人有灵肉，而事只有条理。

早年留学东京的时候，杨度所持政见是君宪制，孙中山先生则力行彻底的革命，二人在东瀛的某个茶馆里为各自的理论坚持，谈到激烈处，午饭不着一筷，直谈到天已断黑，服务生来为他们服务晚餐方从辩论中惊觉。至为可贵的是，杨度与孙先生并不因观点相异就视对方为敌手，相反，以各自的杰出才能相吸倒成为了极坦挚的朋友。他们说好，若时势的演进证明谁的理论更宜于中国的发展，则对方便放弃自己的坚持转而支持获得检验过了的真理。

杨度甚至将在窘困中获得的一笔五万大洋的外财中分出了二万大洋支持黄兴在国内的起义。意见的分歧却毫不影响朋友间的真义。谋事的角度不同，然终极的目标却指向同一。殊途同归，都为的救国强国。此乃真英雄之心胸也。

说英雄，想到与之对应之谓。比如英雄与强盗之别，不对，哪怕强盗里都不乏英雄本色者，英雄应与屑小相对才是。区别之一在于英雄为该为之杀戮，悲该悲之悲情，惜应惜之弱者。而屑小则相反。形式上也许亦是开杀戒，放悲声，怜弱者，然则杀的是无寸铁的妇孺，悲的是不敢抗上的己身之怯弱，还为遇强不敢强遇弱不示弱而自怜自恋自溺……  呜乎!

罢罢，不议英雄议屑小，堵得慌。

还是来说看事的角度。

我们自己其实也常有体会。比如整体上欣慕一个人的才华，在涉及人生操行的格局上持赞赏之态，但这并不意味着就会对他的一切观点都呈点头状，遇着与自己想法相悖之处，越发会更兴致勃勃地批驳得起劲。这种之于事的交流，并不至于妨碍到真人与真人之间的意趣。

就汽车的自主品牌开发，龙永图先生认为“不一定要独资搞出一个中国自己的品牌才是我们中国汽车工业的胜利，……一个外资企业进入到中国，只要它成为中国的企业法人，给中国政府交税，它雇佣中国工人，它就是本土企业任何企业。……不管它的资金来源如何，只要给中国创造就业机会，只要给中国政府交税，这就是好的企业。”

然则在汽车自主品牌问题上，我却同意何光远先生的意见：“品牌是代表知识产权的……逐渐把有自主知识产权的品牌发展起来。这样的话，我们才能得到更好的利益。现在我们在一个合资企业当中，我们的企业在产品问题上基本没有发言权，任何一个小小的东西要更改一下都要拿到国外去认证，一拖拖很长时间。这种状况长期这样下去的话，这个不是我们奋斗的目标。”

正就如华雪所言：“……我们在强手如林的汽车市场当中，不止是加工者，我们还有品牌资源，还有收益，我们还存在。”  相信这也是许多国人的期待。

在这问题上对龙永图先生颇有微辞，但不妨碍仍然以为他是一位极具风采的外交家，一个温文风雅的绅士。从前访问过他。在一些国事酒宴上相邻而坐。放下外事谈判中的犀利，访问中的严谨，龙先生日常里的谈吐真是幽默趣味，就算于餐饮的小节里也很对女士们周到。一派雅谑的名士风范。

而对风雅的觉得，却也是有年轮或者不同人等的大分别的。

有回榕儿问我：你喜欢哪样儿的明星呀？一定要回答!

虽然如今我早已退出捧星一族，但既是榕儿要的一定，那怎么也得回忆一下从前。年轻里总是会有狂热的。于是认真地想了想，说，那时候我们喜欢周润发，和林青霞……

榕儿大跌眼镜，转天就去问同学们，回来告诉我，同学们一提到周润发们都要大倒特倒，说看到他那胖猪像就吃不下饭了!还有林青霞，哪里有**，***们一半漂亮啊？

我笑着拉过她，宝贝呀，你不能要求不同时代的人和你们站在同一个角度去看问题啊。不信你去问问奶奶，看她喜欢谁。

后来她真的去问了奶奶，说奶奶喜欢的是孙道临，张瑞芳，等等。这下沮丧了，连听都没听过，好歹周润发们还在电视里见过，还能够看着倒一倒。

哈哈。我搂着宝贝开心地大笑了。

互视角度的不一致，也及之于情。

无论友情或者爱情，都要从心底里由衷而生发才会美好，如果一方因故而忘形，将自己的一份稍稍的情意抬举到是对对方的一种恩赏，则这种不对等之虚情便到了可被彻底埋葬的尽头。双方视角的不同一，心振从来都不在一根弦上，除了嘈杂哪还有和美？

角度也存在于文字的应用上。

前两天朋友说到文章的发表之类，文字而不能用于自己的切实，总有珠不求光之嫌。

我笑，活到如今这把老骨头的份上，还怀了这份执……岂非傻蛋一个。刘亚洲先生在某次讲话中说到一个私想，(虽然在那次谈话中，涉及诸多比如越战比如六四……等政治事件，我们因离核心事实较远，而无从以现有的史料来界定他谈话中所具有的历史的意义，但他关于文章读者的心得我却深以为然)

他说：我宁愿我的书被一个人读一千遍，不愿意它被一千个人只读一遍。人与人，贵在懂得，而不在滥。

还有责任的态度上。

人有时候常有因事小而不为，放眼涛涛之宏图，而略过眼前之渺眇。

然，不愿尽小责而能担大任乎？

      听说娱乐周刊停刊了？

      其实因为常读老六，隐约知道他在主持娱乐周刊。
      但喜欢了他的笔风独特，却不定就要迫切地想了悉他现实里之所从事，似乎那与文字并不是很重要的关联。抑或因为已过了娱乐人生的年龄，追星一说似乎有点儿遥远了？

      但若是停了刊，却不再如从前那般以为总有机会去读，不觉得不读对喜欢了老六的文字不会是某一种意义上的慢怠。

      于是从朋友那要了一份8月12日的报纸(不知道这是不是娱乐周刊的最后一期？)，怡然发现，与他的笔风一样，他的报纸也与一般的娱乐星闻有着结实的区别。不是文娱委员带领全班同学在学习星闻之余一起唱歌跳舞唠闲嗑活跃一下班风或者体育老师下雨天就在教室给同学们讲幼儿故事那般满足了孩子们的好奇心和懒散心却丢掉了体育课健身的目的.....而是在萍踪星影中依然读出了独特的六味儿。呵呵。

     把许巍做到了很多维，不平泛。
     任泉说，街上的韩国女人没一个好看的，可能好看的都当演员去了。哈哈。这让中国的男女人们高兴了一把，不用无原则地哈日哈韩惊叹那边人的脱俗出色，也不用盲目地老为美色寡淡之国情自卑了。
     《审判》因卖出了部分版权，铁定不会赔钱。于是高群书底气地说这下不需要谈艺术了!.....一语将艺术人之于严肃电影的其间辛酸苦涩纳闷儿幽默地道了个尽。
      “记得身旁每个人给我们的爱就是支持我们迈向梦想的勇气......珍惜你获得和能给予的爱与勇气， 会使生命更靠近美好......”也是读电影《爱与勇气》的绍介得到的收获。
      还在这里又一次遇见了老六笔下的邱小刚。这回他是以自我的方式出现的。而非从老六的嘴里蹦出来。邱小刚说他喜欢张牙舞爪的猫。乖张而外，还常于高处观人看物，很有哲学家王阳明的风范，让人肃然起敬。小刚先生看猫看出了善恶无本的清明，然则我们读小刚先生，读出了明烛于心的飘逸。
      ......
     要是早知道娱乐周刊的路数，定就早与它结缘了的。
   

       晚饭后坐在阳台里的秋千上思考人生的时候(写下这句话，想起老六常说坐在马桶上思考人生....哈哈)，便不免慨叹世事无常，万物无常，世事万物间的因缘无常。
      说缘，想起刚看的书。
      坐在秋千上，手里捧了借同事的村上的书。里面说到一个情景，谓两个朋友间相处愉快，可却总是隐约伴随了无法尽意地推心置腹的焦躁.....还有主人公对‘国境以南 太阳以西’的风景的追求。太阳以西的风景，他终于在与十八年以前的心上女人重逢时，自她的眼睛里读到，然而“追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失却的过程。”
     

      朋友间文字上的心灵上交谈间的可倾诉，实在是求都求不来的一种人生的福祉。是故再精心细致的维护都不会过份。
      朋友给我发来古典音乐的网址。我万分欢喜。以为这是无言而有声的珍贵馈赠。
      一直是容易被音乐带动心绪的。闻“机”起舞还只是外化的形变，更神奇的是，有时候完全是无心的听什么学什么唱什么，竟会有生活里的流程就应了歌词里的意境，所谓一唱成谶，让人不由得惊呆。
      而听交响乐或独奏，外行的我追求的却不是懂得，不是分辨和感觉技巧的圆熟和华丽，而是欢喜那样一份完全的包围和浸染。倾听的时候，还若里面含容了朋友的一份辉煌的盛意，让我深怀感动。

      文字或音乐，相逢或者怀念，在惆怅中从容一些吧。